一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸，《我的祖国》作为电影上甘岭的经典曲目，在几代中国人中被广为传唱，这不仅是一首旋律悠扬脍炙人口的红歌，更是像烙铁一样在人们心中烙上了关于中华民族，关于家国情怀的深深烙印。

龙应台在香港大学演讲时，让听众分享自己人生的启蒙歌曲，当台下有人动情的说自己的启蒙歌是《我的祖国》时，龙应台一脸的诧异，这显然与她讲座的主题不相符，当她一脸质疑的问道“真的么？第一句怎么唱？”，台下响起了一条大河波浪宽的悠扬旋律。龙应台极力的制止了台下愈发激动的歌声，她说到“大河就是大河，稻花就是稻花罢了”。

当她把《歌唱祖国》定性为一首民谣时，却硬要把《绿岛小夜曲》理解为反抗政治权威的呐喊，然而，世人皆知的是，《歌唱祖国》的后半段歌词是朋友来了有好酒，豺狼来了有猎枪，这又怎么会仅仅是一首民谣。

不能否认，当我们提起这首歌时，我们联想到的不仅是家国情怀，不仅是对帝国主义的反抗，我们也会想起那个昔日情人，也会想象歌词里的大河波浪，稻花白帆是怎样一般情景。此情此景之下，我们唱的就是大河波浪，咏的就是稻花白帆，这首歌也仅仅是一段优美的旋律。

但我们不能忘记的是，这首歌作为抗美援朝电影《上甘岭》的曲目，不仅仅是单纯的突破了大河与稻花的意向，更是柔中带刚地表达中国人众志成城的团结。即便是抛开这首歌的创作背景，它就是表达了对故土，对人民的无限热忱，而这，不正是我们常说的家国情怀。

就像，我的家在东北松花江上，人们歌唱的是森林煤矿，漫山遍野的大豆高粱，思念的却是衰老的爹娘和可爱的家乡；就像，风在吼马在叫黄河在咆哮，人们唱的河西的山岗，河东的高粱，期待的却是端起长枪洋枪，挥舞大刀长矛，保卫黄河保卫全中国。

周武王在宝鸡岐山举兵东进，讨伐残暴的殷商，建立西周。为纪念自己的功绩，在洛河的下游洛阳铸鼎昭告天下，“余其宅兹中或，在兹义民”，这里的中或，便是最早的中国。自此，我们脚下的这片热土，不再是能够简简单单的用山南水北来描述，而是统称中国。

三千年前，在这片热土上，孔子和周公在梦中交流，历经韦编三绝，终于完成了《周易》的整理编纂，使其成为儒家的“群经之首，大道之源”，开创儒学的理论体系，历经后世传承，才有了《尚书》，《礼记》，《春秋》三书和《论语》，《孟子》，《大学》，《中庸》四书，历经三千年，中华民族终成今日礼仪之邦。

三千年来，这片土地发生过多少事情？这里有徐霞客当年跋涉过的山路；这里有当年六国骏巡而不敢前的关隘；我们驻足远眺的城楼是于谦曾经坚定守卫的，我们驰骋由缰的草原是霍去病曾为之奋战的；我们还可以驻足欣赏曹操当年东临碣石以观沧海的波澜壮阔，我们还可以细细品味李白当年举杯邀明月的花间美酒。

回首往昔，这片土地给我们留下了两样东西，一样是文化，一样是历史。文化和历史，我们用其润心与鉴世。随着历史的不断发展，我们又将儒家文化发展为中华民族的家风家教；将先辈历史发展成神州大地的家国情怀。

于是，当侵略者将自己武装到牙齿，当殖民者希望通过坚船利炮来征服我们时，有四川老父送子“死”字旗，上书“国难当头，日寇狰狞，国家兴亡，匹夫有责。本欲服役，乃过年龄，幸吾有子，自动请缨。赐旗一面，时刻随身。伤时拭血，死后裹身，勇往直前，勿忘本分。”国家兴亡，匹夫有责，勇往直前，勿忘本分！激励着英雄儿女们这么去做的，正是严谨的家风家教和赤诚的家国情怀。

当他们与日军血战昆仑关时，唱的就是《黄河大合唱》；当他们与日军周旋于东北的白山黑水时，唱的就是《松花江上》；当他们与联合国军对峙在上甘岭时，唱的就是《我的祖国》。

是谁说“大河就是大河，稻花就是稻花罢了”？此时的黄河，此时的松花江，就是我们的故土，我们的祖国。

大河不仅是大河，更是中国人的家国情怀。

                                                                                                                                     作者：冯晓茹